CONCIENCIA Y PRESENCIA

 

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La conciencia como eje vertebrador del pensamiento

 

La conciencia es el resultado de la presencia del ser en el entorno. En consecuencia, como especie, somos seres existentes fruto de nuestra propia conciencia.

 

En cambio, una sociedad alienada (ese mismo conjunto de seres), no tiene conciencia de su propio existir. La realidad, a través de la misma naturaleza, reconoce a esa sociedad no consciente de su propia existencia; siendo, la misma, la que no reconoce a su propia naturaleza. Por esta razón, la inconsistencia de la presencia anómala de esa sociedad humana inconsciente altera, a una parte significativa de la misma, su propio estado mental.

 

 

La sociedad alienada no tiene conciencia de su propio existir

Por lo que es necesario contraponer, a esta tendencia “modernizadora”, una alternativa, presente en esta misma (confinada) sociedad, de una espiritualidad criminalmente velada pero no fenecida; que no puede prescindir de un elemento fundamental como es la denostada consciencia universal. Esa fuerza espiritual, única y transcendente; que emana de la misma naturaleza.

Por todo ello, no podemos renunciar a un origen común, mescolanza de vida (material) y espíritu. Aquella que da sentido a nuestra misma existencia; ayudándonos en una peregrinación comunal de destinos diferentes pero frecuentes; de vidas sufrientes pero con un objetivo común: perpetuar la especie humana, y si fuese posible, hasta el final de la mismísima vida. El tiempo corre y su consecuencia más preclara, como es la vida, se manifiesta: en invierno y en verano; de noche y de día. Por esta percepción la incuestionable unidad de la naturaleza y de la PERSONA debe ser considerada una premisa metafísica previa. Por lo que esta apreciación de carácter universal tiende a presentar una visión holística del universo, a la cual corresponde una gnosis y, así, un conocimiento superior. A consecuencia de todo ello, la multiplicidad deviene en la unicidad. Es decir: El universo, o multiverso (el conjunto de posibles infinitos universos), resultante es la convergencia de todo tipo de formas que conforman la unidad (o Uno). Por lo que, la suma infinita de formas es la resultante de una sola realidad y, por ende, de una única verdad.

 

 

La crisis espiritual de la PERSONA moderna

El vacío, ese vacío existencial, que se hereda de generación en generación es el trágico resultado de un mundo desacralizado y servil; quebradizo y pueril. De unos pueblos sin historia, sin nada en común, sin nada que celebrar y sin gloria, en fin.

 

 

De la modernidad líquida

 

La pérdida de arraigo como primerísima consecuencia de un globalismo inhumano, exterminador de conciencias y vil.

 

Es por ello que, “la búsqueda de la identidad es la tarea y la responsabilidad vital del sujeto, y esta empresa de construirse a sí mismo constituye al mismo tiempo la última fuente de arraigo” (Zygmunt Bauman). El género humano no ha de ser un «residuo humano», fruto de la propia modernidad. Es la modernidad líquida (la última ideología de una izquierda adormecida, abotargada y pusilánime), donde el postureo y los neologismos brillan como lentejuelas a mil.

 

 

Duda, escepticismo e incertidumbre

Tres principios, o manifestaciones, que marcan el devenir del tiempo presente: Ayer, no lo sé; hoy, es posible; mañana, imposible.

De todo se duda, el escepticismo todo lo baña y la incertidumbre nos impulsa a una inquebrantable sospecha. Es como decir que la certeza se ha extraviado y en nada confiamos. No hay orden y el caos ha devorado el cosmos. No hay armonía y el vacío todo lo aplasta. Dormitamos es una vigilia inhumana. Luces de neón ciegan el entendimiento de una especie camino de la perdición. Perdidos en ciénagas aparentemente asfaltadas. Fastos de libélulas pardas. De vómitos embellecidos de esbeltas guirnaldas. De guirnaldas caducas antes de salir de la caja. Cajas lustrosas envueltas en papel pinocho y con lazos color plata aromatizados de lavanda.

El hedor de la podredumbre es mitigado con fragancias, ya descritas, pero presentes todos los días, a la cinco de la mañana. Llega la noche y los convalecientes despiertan de una realidad insospechada. Velas quejosas no duermen: descansan.

Santiago Peña

 

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LA ANACICLOSIS O LA SUCESIÓN CÍCLICA DE LOS REGÍMENES POLÍTICOS

 

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La sucesión cíclica de los sistemas políticos, o Anaciclosis, es una teoría desarrollada por el historiador griego Polibio (200 a.C. – 120 a. C.). La hipótesis, en cuestión, se cimienta en la conjetura de que todo régimen político propende a corromperse.

 

Los seis Ciclos Políticos de Polibio

Polibio establece seis fases, desarrolladas a partir de las tres formas originales (aristotélicas) de gobierno (y de sus tres propias formas viciadas), que se suceden tan pronto como un sistema político se corrompe, generándose una grave situación social, política y económica de forma irreversible. Siendo el orden, posible, el siguiente:

 

Forma Original	Forma Viciada
1. Monarquía	2. Tiranía
3. Aristocracia	4. Oligarquía
5. Democracia	6. Oclocracia

 

Como forma última, la misma Oclocracia (o Demagogia), también generaría una nueva situación (de inestabilidad total), para volver a mutar, una vez más, en una Monarquía y, de esta forma, iniciar un nuevo ciclo: trocándose, ésta (nuevamente), en Tiranía, a continuación de la Aristocracia que se corrompe en Oligarquía, a continuación surge la Democracia que intenta remediar a la Oligarquía pero muta, en una sexta fase, “en el peor régimen posible” (Polibio), que es la Oclocracia; siendo, ésta, la última etapa de la decadencia (y la más aborrecible) del poder instituido. Y volvemos a empezar…

Es posible que, en la actualidad, estemos instalados en una “perfecta” Oclocracia y que, una gran (“despistada”) mayoría, no se hayan ni enterado. A las pruebas nos remitimos:

 

·         Se gobierna, en todos los niveles, sin sentido de la Moral y de la Ética.

·         No se asumen responsabilidades, ni individuales ni colectivas.

·         “La culpa de nuestros males es del vecino y jamás de uno mismo”.

·         Las mentiras son aceptadas; no penalizando al mentiroso compulsivo.

·         Los intereses de grupo priman sobre los intereses generales.

·         Las formas de actuar son claramente demagógicas; sin tapujos.

·         La corrupción es generalizada y descaradamente estresante.

·         Se transita en un permanente artificio: no se informa; se manipula.

·         Se priman las imágenes como potenciadoras de sentimientos.

·         El engaño está metódicamente orquestado; aplicándose con un rigor inaudito.

·         El poder está en manos de personajes mediocres y manipulables; sin criterio.

·         Etc.,…

 

Y ¿qué nos encontramos al final del camino?

Un heterogéneo dislate entre una ominosa Oligarquía (económica), una desnortada Oclocracia (política) y una “glamurosa” Tiranía (social).

 

 -“¡La fiesta está servida!”-

 

Santiago Peña

 

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